生亦何(he)哀，死亦何苦意思(si)是：生又有(you)什么值得高兴呢，死(si)又有什么可痛苦的(de)呢?表示有(you)时生并不一(yi)定就是快乐的(de), 死也(ye)不一定是痛苦的(de)。告诫人们要有一种(zhong)淡定的心态(tai)，平淡的生活(huo)，功利心不(bu)要太强。生亦(yi)何欢，死亦何苦”这(zhe)句话出自庄子(zi)与庄学后学。
扩展(zhan)资料：
庄子的思(si)想包含着(zhe)朴素辩证法因素，主要思想是“天(tian)道无为”，认(ren)为一切事物都在变(bian)化，他认为“道”是“先天生地”的，从“道未始有封(feng)”(即“道”是无界限差别(bie)的)，属主观唯心主(zhu)义体系。主张(zhang)“无为”，放弃一切妄为。认为(wei)一切事物的(de)本质虽然有着千差万(wan)别的特点，但(dan)其“一”本同，安时处顺，逍遥无待，穷天理、尽道性，以至于命。在政治上(shang)主张“无为而治”，反对(dui)一切社会制度(du)，摈弃一切假慈(ci)、假仁，假意等大伪。
至(zhi)乐题解：
“至(zhi)乐”是首句中的两个(ge)字，意思是最大的(de)快乐。人生在(zai)世什么是最(zui)大的快乐呢?人应怎样对待生和死(si)呢?篇文的(de)内容就在于讨论、回答(da)这样的问题。
1、全文自然分成(cheng)七个部分。第一部分至(zhi)“人也(ye)孰能得无为哉”，连(lian)续五句提问后，列举并逐一批评了世(shi)人对苦和乐的看法，指出从来就没有什(shi)么真正的快乐(le)，所谓“至(zhi)乐”也就是“无乐”。
2、第二部分至“故止也”，写庄子妻子死时(shi)鼓盆而歌的故事，借(jie)庄子的口指出(chu)人的死生(sheng)乃是气的聚合与流(liu)散，犹如四季的(de)更替。
3、第(di)三部分至“我又何恶焉”，指出“死生如昼(zhou)夜”，人只能顺应(ying)这一自然(ran)变化。
4、第四部(bu)分至“复为人间之劳(lao)乎”，借髑髅之口写出(chu)人生在世的(de)拘累和劳苦。
5、第(di)五部分至“是之谓条达而福持”，借孔(kong)子之口讲述一(yi)个寓言故事，指出(chu)人为的强求只能(neng)造下灾祸，一切都(dou)得任其自然。
6、第(di)六部分至“予果欢(huan)乎”，指出(chu)人的死生都不(bu)足以忧愁与欢乐。
7、余下为(wei)第七部分，写物种的演变，这一(yi)演变的过程当然(ran)是不科学的(de)，没有根据(ju)的，其目的在(zai)于说明万物从(cong)“机”产生，又回到“机”，人也不例外;从(cong)而照应了首段，人生在世无所谓“至(zhi)乐”，人的死与生(sheng)也只是一种自然的变化(hua)。
