智能之士，不学不成，不问(wen)不知的翻(fan)译是：即(ji)便是聪明智慧的(de)人，也是不(bu)学习就不(bu)会懂的，不求教就不(bu)会明白的。这句话(hua)出自汉代王充《论衡·实知》，这是把(ba)事分为可知和(he)不可知两类，并相应地(di)强调精思(si)和厉心学问(wen)，以求得对两类(lei)事物的认识。
原文(wen)：春秋之时，卿、大夫(fu)相与会遇(yu)，见动作之(zhi)变，听言谈之诡(gui)，善则明吉祥之福，恶(e)则处凶妖之(zhi)祸。明福处祸，远图未(wei)然，无神怪(guai)之知，皆由兆(zhao)类。以今论之(zhi)，故夫可知之(zhi)事者，思虑所能(neng)见也;不(bu)可知之事，不学不问(wen)不能知也。不学(xue)自知，不问(wen)自晓，古今行(xing)事，未之有也。夫可(ke)知之事，惟精(jing)思之，虽(sui)大无难;不可知(zhi)之事，厉心(xin)学问，虽小无易。故智能之士，不学不成(cheng)，不问不知。
译文：春秋的时候，卿(qing)、大夫相互交往聚会，看到动作异常，听见言(yan)谈反常，善就说明是吉(ji)祥的福祐，恶(e)就判断是凶妖的祸患(huan)。能预先(xian)判明祸福，老早就(jiu)考虑到尚未出(chu)现的事情，并没有神怪(guai)的才智，都是由于察(cha)觉了先兆。现在用它来(lai)论述，所以(yi)能够知道的事，通(tong)过思虑就能预见到(dao);通过思虑不能够知(zhi)道的事，不学不问就(jiu)不能够知道。不(bu)学就能自己(ji)知道，不(bu)问就能自己通晓，从(cong)古到今已(yi)有的事例中，还没有见到过。可以(yi)知道的事，只要(yao)精心去思考它，事(shi)情再大也不难(nan)明白;不可以(yi)知道的事，即使用心学习和请教(jiao)别人，事情再(zai)小也不容易(yi)弄懂，所以即使有智(zhi)能的人，不学(xue)就没有成就，不(bu)请教别人就不会知(zhi)道。
