文天祥是宋朝(chao)的政治家、文学家，爱国诗人。写了大量(liang)的文稿，其(qi)中包括序(xu)言、墓志铭，寿序、赞、颂、祝辞、书、启、跋等各种(zhong)不同形式(shi)的文体。此外，诗、词(ci)最多，除了(le)《指南录》和《吟啸集(ji)》外，还有《集(ji)杜诗》200首以及《十八拍》和少(shao)量的词等。
文天祥在文学(xue)创作尤其是对诗词(ci)的创作上，有两个显著(zhu)特色，这两个特色(se)即分为前期和后(hou)期两个阶(jie)段。所(suo)谓前期指的是赣州奉诏(zhao)勤王开始至夜走真州这(zhe)个阶段。当时(shi)虽然南宋小朝廷(ting)处于多难之(zhi)秋，朝内执政者(zhe)又是昏庸利禄之辈，但(dan)文天祥自己积(ji)聚了兵丁，他们是(shi)自己“乃(nai)裹饿粮”来到军营中的(de)，是一支爱憎分明，具有战斗力的队伍(wu)。因此在文天祥的(de)心目中，复兴(xing)南宋和收复失地有望，这一时期写的诗歌(ge)的特点是清新、明(ming)快、豪放，感情特别(bie)丰富，浓郁(yu)，常以饱满的战斗精神(shen)勉励自己，使人读之如饮郁香的(de)葡萄美酒，沁人肺腑。如(ru)《赴阙》一诗(shi)。从这些诗章中可(ke)以看出文天祥(xiang)的眼里似乎已经看(kan)到前途已(yi)呈现光明，复兴有望。后来李(li)庭芝暗示苗再成(cheng)要将文天祥杀掉，以(yi)绝后顾之忧。苗再成(cheng)通过与文(wen)天祥共议复兴大志(zhi)，觉得李的(de)说法不妥，但又不敢(gan)明目张胆违抗，便设“看城子”之计(ji)，将文天祥(xiang)引出城外(wai)，然后拒而不纳。文天祥再一(yi)次受挫。但他并未气(qi)馁，而是斗志(zhi)昂扬接新(xin)的战斗。他写了《高沙(sha)道中》这首(shou)长诗，运用(yong)了平易流畅的散文(wen)化的语言，按(an)照时间顺序，周(zhou)详而不零(ling)碎地将他(ta)出真州城后身历险境(jing)的经过和盘托出，使人读之如(ru)身临其境。全诗每句五(wu)言，隔句押(ya)韵，长达80多韵，一韵到底。读后大(da)有浑灏流(liu)转的感觉，难怪后人(ren)读此诗后，觉(jue)得可与杜甫(fu)写的《北征》相(xiang)媲美。这段时间，文天(tian)祥写的诗篇较多，内(nei)容大都振奋人心，可以(yi)说是两个特(te)色时期的中间时期，亦(yi)即过渡时(shi)期。
