又到一年(nian)农历七月。
按照迷信讲法，农(nong)历七月又被称为“鬼月”，是(shi)阴曹地府的“公休(xiu)”，允许鬼魂来阳间度假玩耍；而(er)月中的七月十五日，即“中元节(jie)”，则是民间四大“鬼(gui)节”之一。
于是，为安抚阴魂，人们会在这天按照传统(tong)习俗准备祭品、烧化纸钱(qian)：有希望亲人在泉下过得(de)好的，也有希望(wang)鬼别在阳间搞事情的(de)。一些寺庙道观，也会组织法(fa)会，大放焰口，让(rang)传说中的百亿魂灵具大欢喜，在(zai)吃饱喝足、收好冥锵后准备“回程(cheng)票”，此后，又是几个月的“安分守己(ji)”。
这段时间的朋(peng)友圈和家长群里，也会时不时从养(yang)生、代购贴的海洋中(zhong)，蹦出几篇“农历七月防鬼大法”的文章。
总结这(zhe)类文章，大体都是这样(yang)的行文逻辑：
首先，农(nong)历七月到处都是(shi)鬼！
然后，你(ni)要防！
最后，你得听(ting)我的才能防得住！
有的文章打眼一瞧，还(hai)真像那么回事儿似的，特别具(ju)有日常迷信的专业感。如果(guo)不是科学的基因已经深入骨髓，很多人可能真的要被吓到吃手手，并且(qie)顺手转发一塘子锦鲤了。
“防鬼(gui)大法”五花八门
那么，这些灵异文(wen)章所说的防鬼方法都有哪些呢？【以下方法仅供吐槽(cao)，系子虚乌有，切勿模仿】
额头不能留刘海
面相学习惯用古代官位来标注(zhu)面部位置。比如额头(tou)的正中心，就被称为“司(si)空”。这个部位在相面(mian)先生嘴里，据说主宰(zai)了一个人的官运和贵人运(yun)；且那里还燃有一把“火”，可以吓退(tui)小鬼。相传若在农历七月(yue)用刘海把额头遮住，你这只(zhi)人形大蜡烛就灭了，霉运(yun)就会缠上你。所以，按照一些地(di)方的民俗，农历七月时，前额的头发是(shi)要拨开的，否则就可能撞(zhuang)到鬼。
夜行忌穿黑衣、红衣
从(cong)道家五行角度，黑色属水，水是至阴(yin)之物，灵体喜欢依附。红色又是(shi)另一种性质，标新立异，特别fashion，容易吸引鬼魂(hun)——尤其是女鬼的注意(yi)。有人认为，农历七月这两种衣服不但(dan)不要穿，就连晾晒都要谨慎，尤其是红衣服，保不齐女鬼就会(hui)拿你家阳台当试衣间了。
住酒店忌住尾房
“酒店尾房”指的就是酒店走廊(lang)的最后一间房。一些人觉(jue)得尾房日照不足，缺少阳(yang)气，鬼魂最喜欢盘踞。此外，民间还(hai)有种说法：凡死路，其尽头往往连(lian)着灵界的主要干道。比如烧纸，往往(wang)就会选择在三岔路口(kou)，因为有说法认为那(na)不存在的第四条(tiao)通路，会把人们烧的东西带给已逝的(de)亲人……尾房一(yi)般就位于走廊尽头，是死(si)路，所以，渐渐就有了不能住“尾房”的说法。
说话别带“鬼”字
中国传统文化中对(dui)语言文字很敬畏，所谓“言有言灵(ling)”，什么“三人成虎”、“众口铄金”都是在强调语言的巨大杀伤力。迷(mi)信则将之引申为“少(shao)说‘鬼’话”：像什么“死鬼”、“见鬼”、“鬼(gui)才信”、“酒鬼”，肯定中枪；至于(yu)“诡辩”、“诡(gui)异”、“轨道”，则是躺枪(qiang)——认为这些相同发音也带有磁场(chang)，会招来鬼怪。
六(liu)种人鬼月天黑忌出门(men)
有六种人比(bi)较不幸，相传农历七月(yue)天黑后忌出门，其原因更(geng)是形形色色令人摸不到头脑(nao)。
比如孕妇，迷信(xin)的说法认为其身怀(huai)六甲，是极阳，而鬼是极阴，阴(yin)阳相冲十分不吉。还有犯太岁的(de)，其辨识度通常以扎红腰带、戴红(hong)绳为体现，他们的八字和流年(nian)不对付，生命能(neng)量减弱，面对鬼魂之穷凶极恶没有(you)招架之力。
除此以外，额头(tou)下巴气色不好者、失恋失业破(po)产者、醉酒者、精神病患(huan)者，也都被迷信说法归为(wei)不宜夜里出门这类的。
而(er)除去以上几种“防鬼”方法，还有其他迷信色(se)彩更加浓重的。比如，绝对不(bu)要玩碟仙笔仙；去医院探病要戴玉佛；进殡仪馆要佩戴八卦；出门互叫(jiao)绰号别叫真名；甚至，劝人切勿将胸口贴(tie)于厕所地面（无邪君好奇真的会有人做(zuo)出这么怪异的举动么）……
“防鬼大法”是迷信
当然，描写的再怎么(me)像那么一回事儿(er)，以上所谓的“防鬼大法(fa)”也终究是迷信。迷信同科学最(zui)大的区别就是：迷信的规律，同生活中(zhong)切实发生的事之间，根本不存在(zai)一一对应的因果联系。它们只是先(xian)民根据经验（甚至没有经验(yan)，只是臆造）总结出来的(de)、不具备现实指导意义(yi)的所谓“贴士”而已。无论是遮住额头，不穿红衣，还是犯了太岁、说了“鬼”字，说它(ta)们是走霉运的原因，说服力都太差(cha)。
更何况(kuang)，就拿“住酒店忌住尾房”来讲(jiang)，从无邪君的角度来看(kan)，明明是“现实原(yuan)因”更多一些。一(yi)般酒店尾房恰好处于监控死角，还紧挨紧急出口，容易成为犯(fan)罪分子选择的作案地点(dian)。另外酒店管理分配住房(fang)，为求服务高效化，通常是(shi)从靠近电梯的房(fang)间分起，不到人满(man)为患是轮不到走廊尽头的房间的，因此(ci)最后那间房居住(zhu)痕迹较少，也是事(shi)实。
此外，无邪君觉得(de)，“疑心生暗鬼”这话也有些道理，它(ta)强调的是：当某人情绪不佳时，容易(yi)导致生活中行事(shi)遇到波折的连锁反应。比(bi)如那些破产、失业、失恋者，本身就处于人生逆境，心情不好，待人(ren)接物也就容易失(shi)去积极的心态，从而愈(yu)加不顺；至于精神病患者，本身就很不幸了，还非得给(gei)人家扣一顶“容易见鬼”的帽子(zi)，真是令人气愤。
世上根本没有鬼
当然，如果硬要(yao)说该如何防鬼，那无邪君就(jiu)必须强调一点：世上本就没(mei)有鬼。这，才是“真(zhen)·防鬼大法”！
不过(guo)，在崇尚科学的时代来临以前(qian)，随着人类文明的发展和(he)历史文化的进程，鬼，确实曾(ceng)一度被人类所需要。
首当其冲的原因(yin)，就是人太怕死了。“蝼蚁尚且贪生”、“好死不如赖活着”……在古(gu)人的视角下，成了鬼，就只能整(zheng)日与黑暗为伍，怕鸡叫，住废宅，半夜还要去(qu)坟地溜达，还有什么人生乐趣？所以古人认为，不但(dan)要防鬼躲鬼，更不能变成鬼(gui)。有趣的是，鬼可以在阴间继续(xu)生活，甚至还有(you)转世投胎之说，让生命不断得(de)到延续。说到底(di)，鬼的存在，本质上还是对生(sheng)的留恋和依赖。
再就是“善(shan)有善报，恶有恶报”的思想深入人心(xin)。古代百姓遭到压迫欺凌却无力(li)反抗时，求助于(yu)阴间便成了他们最便捷、也(ye)是最无奈的维护正义的最后手段(duan)。他们希望那些为难过自己的人(ren)受到惩罚，比如(ru)地狱油锅滚烫、铡刀锋利，好让这些(xie)人永世不得翻身。若不过瘾，冤(yuan)屈者还可求死变(bian)为厉鬼，向仇人索命。
鬼怪还(hai)能“帮”老百姓过安稳日子。如南方旧(jiu)俗，会让小儿拜黑白无常为“干爹”。传说，无常鬼是(shi)人死时阎罗王派来勾摄生魂(hun)的使者，一些人认为(wei)，拜这种惊悚的干爹，会吓得一切邪祟(sui)远离小孩。类似的传说还有：祈祷祖(zu)先灵魂，能够获得庇佑；帮助孤魂(hun)野鬼收葬，可以挖(wa)到金银；简单一个善行，也会引来美丽女鬼，对落魄书生投怀(huai)送抱。
从某(mou)种程度上说，古(gu)人需要鬼。人间有时(shi)不值得，日子太苦(ku)，容易让人钻牛角(jiao)尖，于是现实社会中难以找寻的(de)答案，古代百姓往往让鬼背锅：庄稼少(shao)收了，是鬼在作祟；遇到不(bu)顺心之事，也是鬼在作祟；隔(ge)壁老王欺负人，还是鬼在作祟……
古代文人也喜欢渲染鬼，比如蒲松龄借《聊斋(zhai)志异》写鬼话鬼事，不过是借着鬼(gui)怪，来讲人话人事，其中却(que)又包含着惩恶劝善的朴素价值观。
正因为以(yi)上种种，“鬼”的存在，才会在古人心(xin)中根深蒂固，甚(shen)至非常依赖。而明(ming)白了其中套路，今天的我们，才不会(hui)为那些流传至今的迷信(xin)手段所惑。
事实上，无邪君认为，古代鬼文(wen)化的出发点，其实还(hai)是帮助现实社会中的古代百姓(xing)过好自己的生活。换句话说——一切(qie)，都是为了活着。其迷幻色彩和现实意义，也(ye)终将会被社会的发(fa)展所消解。
比如，灵魂(hun)不死，让位于科学(xue)；善恶报应，让位于法治；求福避祸，让位于更(geng)好的社会制度；鬼怪的震慑力，让位(wei)于完善的价值观(guan)建设；即使是最(zui)富有娱乐性、文学性的鬼(gui)怪故事创作，也会让渡一片领土(tu)，给那些更扎根于现实土(tu)壤、更积极乐观的文艺作品。
而农历七月，终将会随着时代进步(bu)，成为民俗意义上“慎终(zhong)追远，谨始怀来(lai)”的纪念时段。在其间，此世离开我们(men)的亲朋好友，并(bing)未走远……他们住在我们心里，而非寄(ji)托在庙堂的香烟和路边的纸灰中。
■ 本文作者：火枪(qiang)手阿多斯
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