来源：【交汇点新闻(wen)客户端】
11月8日，农历十月十五(wu)，被称为“下元日”“下元(yuan)节”，是中国民间传(chuan)统节日之一。除了下元节之外(wai)，还有上元节和中元节，统称为“三元”。那么“三元(yuan)”之间有什么关系呢？下元节有哪些民俗活动呢？
文史作家侯(hou)印国告诉记者，上元节是正月(yue)十五，是春节之后的第一个(ge)重要节日，吃元宵、赏花灯、猜灯谜(mi)是几项重要的民间习俗。中元(yuan)节，是农历七月十五，在南方，也被(bei)称为“鬼节”；传说地府在该日放出(chu)全部鬼魂，民间普遍进行祭祀鬼魂的活(huo)动。下元节是农历十月(yue)十五，是一年中最后一个“月(yue)亮节”，在这个月圆的时候，人们同(tong)样要进行重大的纪念活动。
据侯印国介绍，“三元”的来历与道教有关(guan)。根据道教的说法：这三个日子(zi)分别是天官、地官、水官的生日。对天(tian)、地、水的崇拜，在道教产生(sheng)之前就已经出现，并在先秦时就形成相应的祭(ji)祀制度。《仪礼》中(zhong)说“祭天燔柴。祭山(shan)、丘陵升。祭川沉。祭地瘗”，意思就是：祭天用焚烧(shao)薪柴的方法；祭山和丘陵(ling)，是到山上悬挂祭物或埋藏祭物；祭河流是把祭物投(tou)到水中，任其或浮或沉；祭地，就是祭(ji)后把祭物掩埋起来(lai)。道教产生后，形成了“三官信仰(yang)”，在道教的神仙谱系中(zhong)有着极高的地位。《太上三官经(jing)》中云：“天官赐福，地官赦罪，水官解厄。”三官(guan)有各自的执掌，天官主管赐福，地(di)官主管赦罪，水官主管解厄。早期道(dao)教中有治病禳灾的仪式就叫(jiao)“三官手书”，也就是把信众的姓(xing)名以及祈祷诉求一(yi)式三份，写在纸上或刻在(zai)金属片上，分别投(tou)入山上、地下以及水中，用这种(zhong)方式表达对天、地、水(shui)的祈祷。
《三官出巡图》 宋代马麟绘
北魏时(shi)期的道士寇谦之(zhi)，提出了“三元”的概念，把三(san)官祭祀的时间固定下来(lai)，也就是上元（农(nong)历正月十五）、中元（农(nong)历七月十五）、下元（农历十月(yue)十五），这三天(tian)被认为分别是天、地、水三(san)官的生辰。在下元节，水官(guan)根据考察，录奏天廷，为人(ren)解厄。这一天，道观做道场，民(min)间则祭祀亡灵，并祈求下元水官排忧解(jie)难。古代又有朝廷在(zai)这一天禁屠及延缓死刑(xing)执行日期的规定。宋代时，下元(yuan)节还有三天官方(fang)假期。
随着日月的流(liu)逝，下元节在民间逐步演(yan)化为多备丰盛菜肴，享祭祖先亡灵(ling)，祈求福禄祯祥的传统祭祀节日，目的是为了祈求祖先庇佑后代。全国各地在具体的祭祖求福(fu)中各自有不同的(de)习俗。
古人(ren)在祭祀之前，沐浴更衣、不饮酒、不吃(chi)荤、清心示诚，称为斋戒。以前，人们会在空旷的原野放孔明灯，在河(he)面上放河灯；或者焚(fen)烧“金银包”、纸钱(qian)等，来泰国做情降的鬼祭拜祖先亡(wang)灵；同时，也祈求下(xia)元水官排忧解难，让干燥的冬季庄稼(jia)地滋润、祛除水(shui)患、农作物平安过冬。也(ye)愿明年风调雨顺、五谷(gu)丰登、国泰民安。古代民间也有将(jiang)水官视为“道德天君”，也就是“太上老君”的说法。民间(jian)故事中，“老君”最有(you)代表性的法宝是炼丹炉，因此也被视为(wei)“炉神”，与炉相关的行业(ye)，比如铁匠等，也将太(tai)上老君尊为祖师爷(ye)，并在下元节这一天祭祀炉神。
《三官出(chu)巡图》局部（水官）
现(xian)在，人们可在家中纪念祖先(xian)，向下元水官诉说生活(huo)的苦厄与烦恼，求祈生命(ming)之路更加安详顺意。在这一天，对一(yi)些身患疾病或者遭受不幸的(de)亲朋好友，大家可以(yi)一起为其祷告、解厄，希望其缓解病(bing)血咒情降和尸降哪个好苦、放松身(shen)心，早日康复。
作为节日，自然都少不(bu)了文人墨客的身影。最(zui)后，我们来欣赏一首苏轼在下元(yuan)节所作的诗《十月十五日观月黄楼席(xi)上次韵》：
中秋(qiu)天气未应殊，不用红纱照座隅。
山下白云横匹素，水中(zhong)明月卧浮图。
未成短棹还三峡，已约轻舟泛五湖。
为问登临好风(feng)景，明年还忆使君(jun)无。
农历十月十五，又逢一个月圆(yuan)之夜，苏轼与同僚好友一起(qi)登上徐州黄楼。黄楼，是苏轼担任(ren)徐州太守时率领民众治水成(cheng)功后所建。楼成之时，苏轼心情极为畅(chang)快，作此诗以记之。
比起中秋时节的好天气，下(xia)元日的天气也并没(mei)什么不同；无需用(yong)红纱灯照着座位的旁边。“不用(yong)红纱”是反衬“明月皎洁”。远(yuan)远望去，高山之下，白云(yun)冉冉，就像横铺的(de)一条白色丝绢；俯瞰楼下，水中倒映一轮明月，就宛如横卧的一幅(fu)浮图画卷。这是写“下(xia)元之佳景”。
扁舟短棹尚未备妥，归去(qu)三峡尚待时日；然泛舟(zhou)五湖之上，已经有约。这是写“下元之(zhi)志趣”，有李商(shang)隐“永忆江湖归白发(fa)，欲回天地入扁舟”之高洁志向(xiang)。值得一提的是，这句并不是虚写。不久，秦少游也来(lai)徐州，同登黄楼，并(bing)写下《黄楼赋》，且与苏轼相约一(yi)同前往江浙游玩。
借问诸位，今日登临(lin)风景绝佳；可是，明年今日，谁还会忆(yi)起我这位太守呢？这是(shi)写“下元之感叹”。“年年岁岁花相(xiang)似，岁岁年年人不同。”时光总不(bu)以人的意志为转移，谁能预料明年(nian)今日会怎样呢？
新(xin)华日报·交汇点记者 杨民(min)仆
编辑: 姚依依
本文来自【交汇(hui)点新闻客户端】，仅代表作者(zhe)观点。全国党媒信(xin)息公共平台提供信息发布传播服(fu)务。
ID：jrtt
