谓其君不能(neng)者，贼其君者也的翻译(yi)是：认(ren)为他的君主(zhu)不行的，是暴弃(qi)君主的人。这(zhe)句话出自《公孙丑》上，结合(he)前文是想要表达：没有(you)同情心、是非心、羞耻心、谦让心还要(yao)自暴自弃的(de)人，也会暴弃(qi)自己的君主(zhu)，如果能够在发端就(jiu)及时遏制并且改正(zheng)，就可以安定天下(xia)；如果继(ji)续自暴自弃，则会连自(zi)己的父母(mu)都不会赡养。
原(yuan)文：
孟子曰(yue)：“人皆有不忍人(ren)之心。先王有不(bu)忍人之心，斯有不忍人之政矣。以(yi)不忍人之心，行不忍(ren)人之政，治天下可(ke)运之掌上。
所以谓人皆有不(bu)忍人之心(xin)者，今人乍见(jian)孺子将入于井，皆有怵(chu)惕恻隐之心；非所以(yi)内交于孺子(zi)之父母也，非所以要(yao)誉于乡党朋友(you)也，非恶其声而然也。
由是观(guan)之，无恻(ce)隐之心，非人也(ye)；无羞恶(e)之心，非人也(ye)；无辞让之心，非(fei)人也；无是非之心，非(fei)人也。恻隐之心(xin)，仁之端也；羞恶(e)之心，义之(zhi)端也；辞让(rang)之心，礼之端也；是非之心，智之端也。人之有(you)是四端也，犹其有四体(ti)也。
有(you)是四端而自谓不能(neng)者，自贼者也(ye)；谓其君不能者，贼其(qi)君者也。凡有四端(duan)于我者，知皆扩(kuo)而充之矣，若(ruo)火之始然，泉之(zhi)始达。苟能(neng)充之，足以保四(si)海；苟不充之，不足(zu)以事父母。”
