吕氏春秋(qiu)全文翻译是： 功名大立，是天意。为了这个缘故(gu)，就不谨慎做人，不可(ke)。舜遇尧，是天意。舜(shun)在历山耕作，在河(he)滨制陶器，在雷泽(ze)垂钓，天下人都(dou)喜欢他，优秀的人士都追随(sui)他，是尽(jin)人事。禹遇(yu)舜，是天意。禹(yu)周游天下，以求贤者，做事利于百(bai)姓，可以疏通的江(jiang)河湖泊，禹全都疏通(tong)，是尽人事。汤遇桀，武遇纣，是(shi)天意。汤(tang)、武修身积(ji)善为义，体(ti)恤民生疾苦，是尽人事。
功名大立，天也。为是(shi)故，因不慎(shen)其人，不(bu)可。夫舜遇尧，天也(ye)。舜耕於历山(shan)，陶於河滨，钓於雷(lei)泽，天下说之(zhi)，秀士从之(zhi)，人也。夫(fu)禹遇舜，天(tian)也。禹周(zhou)於天下，以求贤者，事利黔首，水潦川泽之(zhi)湛滞壅塞可通者(zhe)，禹尽为之，人也。夫汤遇桀，武遇纣(zhou)，天也。汤、武(wu)修身积善为义，以忧苦(ku)於民，人(ren)也。
舜(shun)之耕渔，其贤不肖与(yu)为天子同。其未遇时也(ye)，以其徒(tu)属堀地财，取水利，编蒲苇(wei)，结罘网，手(shou)足胼胝不居，然后(hou)免於冻馁之患。其遇时(shi)也，登为天子，贤士(shi)归之，万民誉之，丈(zhang)夫女子，振(zhen)振殷殷，无不戴说。舜自为诗曰：“普天(tian)之下，莫非王土;率土之滨(bin)，莫非王臣。”所以见尽有(you)之也。尽有(you)之，贤非加也;尽无(wu)之，贤非损也。时(shi)使然也。
百里奚(xi)之未遇时也，亡虢(guo)而虏晋，饭牛於秦，传(chuan)鬻以五羊之(zhi)皮。公孙枝得而说之(zhi)，献诸缪公，三日，请属事(shi)焉。缪公曰：“买之(zhi)五羊之皮而属事(shi)焉，无乃天下笑乎?”公孙(sun)枝对曰：“信贤而(er)任之，君之明也(ye);让贤而下之，臣之忠(zhong)也。君为明君，臣为忠(zhong)臣。彼信贤，境内将服(fu)，敌国且畏，夫谁暇(xia)笑哉?”缪公(gong)遂用之。谋无(wu)不当，举(ju)必有功，非加(jia)贤也。使百(bai)里奚虽贤，无得缪公，必无此名矣。今焉知(zhi)世之无百里奚(xi)哉?故人主之欲(yu)求士者，不(bu)可不务博(bo)也。
孔(kong)子穷於陈、蔡之间，七(qi)日不尝食，藜羹不(bu)糁。宰予备矣，孔子(zi)弦歌於室，颜回择(ze)菜於外。子(zi)路与子贡相与(yu)而言曰：“夫子逐於鲁(lu)，削迹於卫，伐(fa)树於宋，穷於陈、蔡。杀夫子(zi)者无罪，藉夫(fu)子者不禁，夫子弦歌鼓(gu)舞，未尝绝音(yin)。盖君子(zi)之无所丑也若此乎?”颜回无以(yi)对，入以告孔子(zi)。孔子憱然推琴，喟然(ran)而叹曰：“由与赐小(xiao)人也。召，吾语之。”子路与子(zi)贡入，子贡曰：“如此者(zhe)，可谓穷矣!”孔子曰：“是何言(yan)也?君子达於道(dao)之谓达，穷於道之谓穷(qiong)。今丘也拘仁义之道，以遭乱世之(zhi)患，其所(suo)也，何穷之(zhi)谓?故内省而不(bu)疚於道，临(lin)难而不失其德，大(da)寒既至，霜雪既降，吾(wu)是以知松柏之茂也。昔桓公得之莒，文公(gong)得之曹，越王(wang)得之会稽。陈、蔡(cai)之厄，於丘(qiu)其幸乎!”孔子烈然(ran)返瑟而弦，子路抗然(ran)执干而舞。子贡曰(yue)：“吾不知天之高也，不知地之下也。”古之得道者，穷亦乐，达亦(yi)乐，所乐(le)非穷达也。道得於此(ci)，则穷达一(yi)也，为寒暑风(feng)雨之序矣。故许(xu)由虞乎颍阳(yang)，而共伯得(de)乎共首。
——(《吕氏春秋(qiu)》十四、孝行览——慎人)
译文：
功(gong)名大立，是天意。为了这个(ge)缘故，就不谨(jin)慎做人，不(bu)可。舜遇尧(yao)，是天意。舜在历山(shan)耕作，在河滨制陶器，在雷泽垂(chui)钓，天下人都喜欢他，优秀的人士都(dou)追随他，是尽(jin)人事。禹遇舜，是天意(yi)。禹周游天下，以(yi)求贤者，做事(shi)利于百姓，可以疏通的江河湖泊，禹全都疏通，是尽人事(shi)。汤遇桀，武(wu)遇纣，是天(tian)意。汤、武修身积(ji)善为义，体恤民生(sheng)疾苦，是尽人事。
舜在(zai)耕作打渔(yu)时，他的贤与不肖之处(chu)与后来做天(tian)子时相同，只(zhi)不过那时还没遇到时机(ji)而已，只好与他的弟(di)子们耕作，捕(bu)鱼，编蒲(pu)苇，结鱼网，手足长了(le)胼胝也不休息，这才能(neng)免于挨冻受饿(e)的遭遇。等他遇到(dao)时机时，登(deng)基为天子(zi)，贤士归(gui)附他，万(wan)民赞誉他，男男(nan)女女，热热闹闹(nao)，无不喜(xi)悦。舜自(zi)做诗说：“普天之(zhi)下，莫非(fei)王土;率土之滨，莫(mo)非王臣。”可见(jian)应有尽有。应(ying)有尽有的时(shi)候，他的(de)贤明并未增加(jia);一贫如洗的(de)时候，他(ta)的贤明并未减少(shao)。这都是时机造成(cheng)的啊。
百里奚怀(huai)才不遇的时候，逃出虢(guo)国却为晋国所虏，贩牛(niu)于秦国时，以五张羊皮的价格被(bei)转卖。公孙(sun)枝发现并很看(kan)重他，举荐给缪公，三(san)天后，请求把国(guo)家大事交给他(ta)管理。缪(jiu)公说：“把国家大事交给(gei)用五张羊皮买来(lai)的人管理，不怕天(tian)下人耻笑吗?”公孙枝(zhi)回答：“相信贤明并任用他，这是君主的(de)明智;让位于(yu)贤明而甘列(lie)下位，这是臣子的(de)忠心。君为明君，臣为忠臣。他(ta)的确是贤明的人，境内(nei)将信服，敌国将敬畏，谁还有闲心耻(chi)笑?”缪公就任用(yong)了百里奚。他谋划的事没有不适(shi)当的，举动必定(ding)有功绩，却(que)并非增加了贤明。假使(shi)百里奚虽贤，没遇到缪公，必(bi)无此名望。如今怎么知(zhi)道世上就没有百里奚那(na)样的贤者呀?所以(yi)说人主要想求(qiu)得人才，不可不(bu)广开才路哦。
孔子(zi)被困于陈(chen)、蔡之间，七(qi)日吃不到粮(liang)食，野菜里一粒米都没(mei)有。宰予疲惫(bei)了，孔子在室内(nei)抚琴唱歌，颜(yan)回在外面择菜。子路与子(zi)贡一起对颜回说：“夫子被驱逐(zhu)于鲁，绝迹于卫，被砍(kan)树驱赶于宋，困于陈(chen)、蔡。杀夫(fu)子者无罪，辱(ru)夫子者不禁，夫子还抚琴唱歌(ge)击鼓跳舞(wu)，不曾停止。难道君(jun)子就不知耻到这般地(di)步吗?”颜回无(wu)话可答，进门(men)告诉孔子。孔(kong)子变色推琴(qin)，喟然而叹说：“由与赐是小(xiao)人哪。叫进来，我有(you)话对他们说。”子(zi)路与子贡入，子贡说：“这(zhe)种情况，可算是穷困了(le)吧!”孔子说：“这是什么(me)话?君子通达于(yu)道才叫达，困(kun)于道才叫(jiao)穷。如今丘恪守(shou)仁义之道，遭(zao)乱世之患，属于正常，何来穷困之说?所(suo)以说自省而无愧于(yu)道，临难而(er)不失其德，大寒已至，霜雪已降(jiang)，我因此(ci)知松柏之茂盛。昔日桓(huan)公醒悟于莒，文公醒(xing)悟于曹，越王醒悟于(yu)会稽。陈(chen)、蔡之困阻，对(dui)丘是幸事!”孔子刚毅(yi)地返身抚(fu)琴，子路昂扬(yang)地持盾而舞。子贡说：“我不知(zhi)天之高，不知地之下。”古之得道者，穷困也乐(le)，显达也乐(le)，所乐的不是穷困显达(da)。得道至这种境界(jie)，则穷困显达都无(wu)所谓了，不过是寒(han)暑风雨的顺序而已。所(suo)以许由怡然于颍阳，而(er)共伯自得于共首。
