人间疾苦的(de)意思是：形容人世间生活(huo)的痛苦，人民的苦楚(chu)，在佛教运用较多(duo)。佛教里(li)面讲的八种(zhong)人生痛苦，具体的分别是(shi)：生苦、老(lao)苦、病苦(ku)、死苦、爱别离(li)苦、怨憎会苦(ku)、求不得苦、五阴炽盛苦。疾就是病(bing)痛、苦是心理(li)的痛苦、抑郁等负(fu)面情绪。而(er)人间疾苦在(zai)民间正如当代(dai)诗人郭沫若(ruo)题词：世上疮痍，诗中(zhong)圣哲，民(min)间疾苦，笔(bi)底波澜。
一、生(sheng)：
生之苦(ku)，人多不复记忆，事实(shi)上，十月胎(tai)狱之苦，且不必说，即(ji)出生之际，一(yi)个六磅八磅重的婴儿，通过狭窄的生门(men)，这痛苦已非言(yan)语所可形容(rong)。
脱离母体之后，为(wei)外界灼热或寒(han)冷的空气所剌激，被(bei)接生者巨大的手(shou)掌抓来提去，这对(dui)婴儿细嫩(nen)的肌肤而言，其痛苦较皮鞭抽体尤有(you)过之。婴儿出生后呱(gu)呱大哭，实是肉体(ti)上的痛苦所(suo)引起的。
二(er)、老：
唐人诗云：“公道人间惟白发(fa)，贵人头上不会(hui)饶。”老，是任何人无以(yi)避免的。韩愈祭十(shi)二郎文云：“吾年未四十，而视(shi)茫茫，而(er)发苍苍，而齿牙动(dong)摇”四(si)十如此，未免早衰。但即使天赋过人(ren)，或摄生有(you)术，到了七十岁八(ba)十岁，上述现象总会发(fa)生。
又何况一般人在(zai)苦苦奔波了数(shu)十年之后，除了生(sheng)理机能衰退外，因过去劳苦积累而贻留(liu)的腰酸背痛风湿胃病(bing)等等，都是使人难(nan)以忍受的痛苦，至于(yu)衰老对于女人，则更(geng)为残酷，因为除了生理(li)的痛苦外，女人更有(you)着青春消逝(shi)的心理的痛苦。
由明(ming)眉皓齿，倾城倾国而鸡(ji)皮鹤发，老态龙(long)钟，固然使人感慨，但谁又能逃出这个老的(de)公例?
三、病：
人(ren)自呱呱堕(duo)地之日起，就与病(bing)结下不解之缘。少(shao)年的病如天花麻疹，中(zhong)年的病如胃溃(kui)疡肺结核，老年(nian)的病如高血压(ya)心脏病，也许有人说，科学进步(bu)，新药日出(chu)，只要有钱，何愁治不(bu)好病?其实不然，特效药固(gu)然层出不穷，新的(de)疾病也日有所见(jian)，如小儿麻痹症，癌症(zheng)，在近年来日渐增多。
进一步说，即是药物(wu)能治愈身体上的疾(ji)患，但由于(yu)社会竞争剧烈而致精神(shen)紧张憔虑所引起的(de)神经衰弱，精神分裂，妄想狂，躁郁狂等心理(li)上的疾病，又岂(qi)是药石所能奏(zou)效的?
本来四大(da)假合之身，难免(mian)有寒热失调的时(shi)候，病了，就要躺在病榻(ta)上挨受痛患，短时间(jian)还好受，倘长年缠(chan)绵病榻，日与药物为(wei)伍，这种痛苦，岂可言(yan)喻?
四、死：
一(yi)部钢铁铸成的机(ji)器，其寿命也不过由(you)数年到数十年，一个血(xue)肉之躯的人，到(dao)底能支持多(duo)久?秦皇汉武求(qiu)长生之药，只留(liu)下千古笑柄。盖宇宙(zhou)万象，生住异灭，周(zhou)而复始。有生(sheng)就有死，有成就(jiu)有坏，法(fa)尔如是，安(an)有例外?佛经上说，非想非非想天，寿长八万四千大劫(jie)，但报终仍当堕(duo)落，不出六道轮回。
既然如此，则(ze)死之于人，也就不足为异了(le)!无奈“壮志未酬身先死”，每一个死者都有(you)他尚末完成的(de)壮志，因之(zhi)世界就有多少死不(bu)瞑目之人，同时死前(qian)肉体上和精(jing)神上的痛(tong)苦，四大分离，呼吸困难(nan)，心里有千言万语(yu)，一句也说不出来(lai)。
这时(shi)娇姿稚子，环绕(rao)榻前，生死离(li)别，凄惨无比，尤以将死未死之际，这(zhe)一生所作所为(wei)，善善恶恶，一一(yi)自脑海映过。对于(yu)那些善的，无愧于心(xin)的，会感到欣(xin)慰宁静，但(dan)对那些恶的，有背天(tian)理良心的，将(jiang)会感到懊悔(hui)，痛苦和恐怖。
这时因痛(tong)苦恐怖而(er)感召地狱相见，神识(shi)受业力牵(qian)引，堕入恶道，所谓(wei)“万般带(dai)不去，唯有业随(sui)身”人之(zhi)痛苦，尚有甚于(yu)此者乎?
五、爱(ai)别离：
语云：“乐莫乐兮新(xin)相知，悲莫悲兮生(sheng)别离，”生死离别，人间惨事，青(qing)春丧偶，中年丧(sang)子，固然悲痛万分，即使不是死别，或为谋求衣(yi)食，或因迫(po)于形势，与相亲相爱(ai)的人生离，也将感到(dao)痛苦。然而，天下没(mei)有不散的筵席，亲如父(fu)子，近如夫(fu)妇，亦难得终身相(xiang)守，又何(he)况其他呢?万(wan)法无常，爱别离之苦，是谁也无(wu)可避免的。
六、怨憎会(hui)：
和爱别(bie)离苦相对(dui)的，是怨憎(zeng)会苦。意气相投的(de)朋友，海誓山盟的爱(ai)人，恩爱情深的夫妻(qi)，或膝下承欢(huan)的子女，或(huo)生离，或(huo)死别，一切不能自主(zhu)。但相反的，那些面目(mu)可憎，语言乏味;或利害冲(chong)突，两不(bu)相容的人，偏(pian)又聚会在一(yi)起。像这些(xie)可厌可憎的(de)人，能够终(zhong)身不见，岂不(bu)眼前清净?
无(wu)奈社会上人事问题，繁杂万端，“不是怨(yuan)家不聚头”，在某些形(xing)势下，愈是互相怨(yuan)憎的人，愈被安排在一(yi)起，如影随形(xing)，好像再也(ye)没有分散的(de)时间，这岂不(bu)是令人苦恼万(wan)分?
七(qi)、求不得：
想获得某一件(jian)东西，经济力量达不到(dao);想谋求某一(yi)个位置，僧多粥(zhou)少谋不到。甲(jia)男爱上了乙女，乙(yi)女却属意于丙男。自己的志趣是做(zuo)计算机行业精英，但(dan)为了吃饭却不得不委曲(qu)在网吧做侍应(ying)生。
这些(xie)都是求不得苦(ku)。莫说求不得(de)，即使第一个(ge)愿望求得，第二个愿望(wang)又立即生出来。山谷易(yi)满，人欲难(nan)平，谁会感觉(jue)到自己一切(qie)都满足了呢?不(bu)满足，即有所求，求(qiu)而不得，岂不苦(ku)恼?
八、五阴(yin)炽盛：
五阴(yin)即是五蕴，五阴集(ji)聚成身，如火炽燃，前(qian)七苦皆由此而(er)生。色阴(yin)炽盛，四大(da)不调，而有疾病之苦。受阴炽盛，领纳分别(bie)，使诸苦转本加极：想阴炽盛，想相追求(qiu)，而有爱别离，怨憎(zeng)会，求不得(de)诸苦。
行阴炽盛(sheng)，起造诸业，又为(wei)后来得报(bao)之因，且因行而迁流(liu)不停，而有老衰之(zhi)苦。识阴(yin)炽盛，起(qi)惑造业，三世流转，而(er)有生死之苦(ku)。
