臣之所(suo)好者道也的翻译为：臣(chen)下所注重探究的是事物(wu)的规律。道：指事物的规律。这里指(zhi)解牛的规律。出自《庄子·养(yang)生主·庖丁解牛》，庄(zhuang)子宣扬的养生之道和处(chu)世哲学思想是消(xiao)极的，但庖丁(ding)解牛这个故事本身却有(you)着积极的唯物的思(si)想意义。庖丁(ding)解牛为什么能达到(dao)游刃有余的境(jing)界呢?原(yuan)因在于好道，而道就是(shi)事物的规律性。
《庄子·养生(sheng)主》原文(wen)：
庖丁为文惠君解(jie)牛，手之(zhi)所触，肩之所倚(yi)，足之所履，膝(xi)之所踦，砉然响然，奏刀騞然，莫不中音。合(he)于《桑林》之舞，乃(nai)中《经首》之会。
文惠(hui)君曰：“嘻(xi)，善哉!技盖至此乎?”
庖丁释刀对曰(yue)：“臣(chen)之所好者，道也，进乎技矣。始臣(chen)之解牛之时，所见无非(fei)牛者。三(san)年之后，未尝见全(quan)牛 也。方今之(zhi)时，臣以神(shen)遇而不以目视，官知止(zhi)而神欲行。依乎(hu)天理，批大(da)郤，导大窾，因其固然(ran)，技经肯綮之(zhi)未尝，而况大軱乎!良庖岁更刀，割也;族庖月更刀，折(she)也。今臣之(zhi)刀十九年矣(yi)，所解数千牛矣，而刀刃若新(xin)发于硎。彼节者有(you)间，而刀刃者无(wu)厚;以无厚入(ru)有间，恢恢(hui)乎其于游刃必有余地矣(yi)，是以十九年而(er)刀刃若新发于硎。虽(sui)然，每至于族，吾见(jian)其难为，怵然为戒，视(shi)为止，行为迟(chi)。动刀甚微，謋然已解，如土委地(di)。提刀而立，为(wei)之四顾，为(wei)之踌躇满志，善刀而(er)藏之。”
文惠君(jun)曰：“善哉，吾闻庖丁之言(yan)，得养生焉。”
