1 扁鹊
扁鹊，生卒年不详(xiang)，姬姓，秦氏，名越人，春秋战国时期名医，渤海郡鄚人。扁鹊曾居住在(zai)中丘（内丘）蓬鹊山（蓬山、鹊山的(de)通称）九仙洞（又名秦越人洞，唐代于(yu)鹄诗《秦越人洞中咏》有(you)记），从师于长桑君，尽传其医术(shu)禁方，饮以山巅“上池”（石盆）之水，修得高超医(yi)术。
扁鹊的真实姓名叫(jiao)秦越人，那为什么叫扁鹊呢？
那是因为扁(bian)鹊医治好赵简子的五日不醒之症(zheng)，赵简子赐其蓬鹊山田四万亩。又因为蓬鹊山上，扁鹊洞府上面，有(you)翩翩欲飞的天然石鹊和静观天下神(shen)奇石人形象，赵(zhao)人视秦越人为吉祥(xiang)喜鹊一般，而尊称其为 “扁鹊”
扁鹊(que)综合运用了我国诊病的“四诊(zhen)”原则—望、闻、问、切 。他自(zi)说：“越人之为方，不等切脉、望色、听声、写形，言病之(zhi)所在。”这话已经充分(fen)表明扁鹊在临床上(shang)运用了“四诊”的诊法。可以说，扁鹊奠定了祖国传统医学诊断(duan)法的基础。
扁鹊看病行医有(you)“六不治”原则：一是(shi)依仗权势，骄横跋扈的人不治(zhi)；二是贪图钱财，不顾(gu)性命的人不治；三是暴(bao)饮暴食，饮食无常的人不治；四是(shi)病深不早求医的不治；五是身体虚弱不(bu)能服药的不治；六是相(xiang)信巫术不相信医道的不治。扁(bian)鹊在总结前人医疗经验的基础上创(chuang)造总结出望（看气色）、闻（听声音）、问（问病情）、切（按脉搏）的诊断疾病的方法。在这(zhe)四种诊法中，扁鹊尤擅长望诊和切诊。当时，扁鹊的切脉技术(shu)高超，名扬天下。
他用一生的时间，认真总结前人和民间经(jing)验，结合自己的医疗实(shi)践，在诊断、病理、治法上(shang)对祖国医学作出了卓越的(de)贡献。扁鹊的医学经(jing)验，在我国医学史上占有承前启(qi)后的重要地位，对我国医学发展有(you)较大影响。因此，医学界历(li)来把扁鹊尊为我国(guo)古代医学的祖师，说(shuo)他是“中国的医圣”、“古代医学(xue)的奠基者。”范文澜在《中国通(tong)史简编》称他是“总结经验(yan)的第一人”
在上古，巫术占统治地位。到了扁鹊的战国(guo)时代，医巫已经(jing)开始分业。扁鹊在(zai)医学研究道路上完全抛弃巫(wu)医那条死胡同。扁鹊曾明确宣告(gao)：“信巫不信医”是“六不治”之一。为了捍卫祖国(guo)的医药学，他不惜豁出自己的生命。当(dang)时，秦武王有病，召(zhao)请名闻天下的扁鹊来治。一天(tian)，太医令李醯和一班(ban)文武大臣赶忙出来劝阻，说什么(me)大王的病处于耳朵之前，眼睛之下，扁(bian)鹊未必能除。万一出了差(cha)错，将使耳不聪，目不明(ming)。扁鹊听了气得把治病用的砭石一(yi)摔，对秦武王说：“大王同我商量好了(le)除病，却又允许一班蠢人从中(zhong)捣乱；假使你也这样来治理国政，那你(ni)一举就会亡国！”秦武王听了只好(hao)让扁鹊治病。结果太医(yi)令李醯治不好的病，到了扁(bian)鹊手里，却化险为夷。在这场技术高(gao)低的较量上，扁鹊彻底战胜了李醯(xi)。李醯自知“不如扁鹊”，就产生忌惮(dan)之心，使人暗下毒手，杀害了扁鹊。
2 华佗
华佗 （约公元145年－公元208年），字元化，一名旉，沛国谯县（今安徽亳州）人，东汉末年著名的医(yi)学家。
华佗与(yu)董奉、张仲景并称为“建安三神医”。少时曾在(zai)外游学，行医足(zu)迹遍及安徽、河南(nan)、山东、江苏等地，钻研医术而不(bu)求仕途。他医术全面，尤其擅(shan)长外科，精于手(shou)术。并精通内、妇、儿、针(zhen)灸各科.
在(zai)针术和灸法上的造诣十分令人钦佩。他(ta)每次在使用灸法的时候，不过(guo)取一两个穴位，灸上七八壮，病就好了。用针刺治疗(liao)时，也是只针一两个穴位，告诉病(bing)人针感会达到什么地方，然后针(zhen)感到了他说过的(de)地方后，病人就说“已到”，他就拔(ba)出针来，病也就立即(ji)好了。
他所(suo)使用的“麻沸散(san)”是世界是最早(zao)的麻醉剂。在手术(shu)前让病人服下麻(ma)沸散，他不久便会(hui)昏睡过去，不省人事了，直(zhi)到手术后才会醒来，痛(tong)苦很小.
华佗还是一名能(neng)运用心理疗法治疗(liao)疾病的专家。一次，一(yi)位太守请他看病，华佗认为经过(guo)一次大怒之后，他的病就会好。于是他接受了许多财物，却不给他好(hao)好看病，不久又(you)弃他而去，并留下了封书(shu)信骂他。太守大怒，让人去追(zhui)，他的儿子知道(dao)事情的真相，便悄悄(qiao)拦住了去追赶他的人。太守在极度(du)愤恨之下，吐出了(le)几升的黑血，病很快就好了(le)。
后来曹操患了头风病，每次发(fa)作都十分痛苦，闻得华佗医术超群，就(jiu)把他召来，留在身边。每次发病时，华佗就用针刺他的鬲俞穴，头痛(tong)马上就停止了。但(dan)华佗心系百姓，不愿侍候(hou)王公贵族，便称(cheng)妻子有病告假回家，又久不回朝(chao)。曹操十分生气，派人前去追查，发现他妻子(zi)无恙，便将华佗关进牢房，处以(yi)死刑。临刑前，华佗(tuo)将一本书拿了出来，交给狱卒说：“这本书可以用来救人(ren)。”狱卒不敢收，华佗也不(bu)强求，便将书烧了。华佗被处死后，曹操头风病犯了的时候，无(wu)人医治，病就越来越重，十分痛苦，但他仍在怨恨华佗，说华佗(tuo)明明能根除他的病，却不一次治好，借此来抬高自己，就算不杀他，他也不(bu)会为自己治好病的。直到他的爱子仓舒(shu)病危时，才叹息(xi)道：“我后悔把华佗杀死了，否则(ze)我的孩子也不会死(si)了。”
3 张仲景(jing)
张仲景（约(yue)公元150～154年—约公元(yuan)215～219年），名机，字仲景，南阳涅阳县（今(jin)河南省邓州市穰东镇张寨村）人。东(dong)汉末年医学家，被后人尊(zun)称为“医圣”。张仲景广泛收(shou)集医方，写出了传世巨著(zhu)《伤寒杂病论》。它确(que)立的“辨证论治(zhi)”原则，是中医临床的基本原则，也是中医的灵魂所在(zai)。
东汉末(mo)年，动乱频繁，疫病流行，人(ren)民病死的很多，张仲景的家族也不(bu)例外。这引发了他发愤学习医学的(de)决心，后来，张仲景果真成了良医，被人称为“医中之圣，方中之祖。”这(zhe)固然和他“用思精”有关，但主要是他(ta)热爱医药专业，善于“勤求古训，博采众方”的结(jie)果。年轻时曾跟同郡张伯祖学医。经过(guo)多年的刻苦钻研和临床(chuang)实践，医名大振，成为(wei)中国医学史上一位杰出的医(yi)学家。
张仲景在长沙做官，在告老还乡退(tui)休的时候，正赶上那年冬天，寒(han)风刺骨，雪花纷飞(fei)。在白河边上，张仲景看到很多无家(jia)可归的人面黄肌瘦，衣不遮体，因为寒冷，把耳朵都冻(dong)烂了，心里很难受，回(hui)到家后，由于张仲(zhong)景的名声早已经(jing)闻名天下，所以很多人上门求(qiu)医。张仲景有求必应，整天都很忙(mang)碌，虽然上门求医(yi)的人很多，可张仲景依然挂念那些(xie)冻烂耳朵的人。
经过研究，他研制了(le)一个可以御寒的食疗方子，叫“祛寒娇(jiao)耳汤”。
他叫徒(tu)弟在南阳东关的一个(ge)空地搭了个棚子，支上大(da)锅，为穷人舍药(yao)治病，开张的那天正是冬至(zhi)，舍的药就是“祛寒娇耳汤”。
祛寒娇耳汤(tang)当初其实就是把羊肉、辣椒 [1] 和一些祛寒(han)的药物放在锅里煮，熟了以后(hou)捞出来切碎，用面皮包成耳朵的样(yang)子，再下锅，用原汤再将包好馅(xian)料的面皮煮熟。 面(mian)皮包好后，样子象耳朵，又因为功效是(shi)是为了防止耳朵冻烂，所(suo)以张仲景给它取名叫“娇耳”。
张仲景让徒弟给每个穷人一碗(wan)汤，2个“娇耳”，人们吃(chi)了“娇耳”，喝了汤，浑身(shen)发暖，两耳生热，再也没人把耳朵(duo)冻伤了。
张仲景是在冬至这天去(qu)世的，又是在冬至(zhi)这天为大家舍“祛寒娇(jiao)耳汤”的，为了纪念他(ta)，从此大家在冬至这天都要包一顿饺(jiao)子吃，并且都说，冬至这天吃了饺(jiao)子，冬天耳朵就(jiu)不会冻了。
“祛寒娇耳汤”现在很少有人吃了(le)，但经过岁月的冲刷，大家在冬至这天(tian)吃饺子的习俗流传了下来。并且饺子的种类和形状也有了很(hen)大改进，现在有中国人(ren)的地方就有饺子，饺(jiao)子也成了阖家团圆的代表食品，但(dan)张仲景的名字却很少有(you)人提到了。
4 李时珍
李时珍（1518年7月3日－1593年），字东璧，晚年自号濒湖(hu)山人，湖北蕲州（今(jin)湖北省蕲春县蕲州镇）人 ，明代著(zhu)名医药学家。与“医圣”万密斋齐名，古有“万(wan)密斋的方，李时珍的药”之说。 后为楚王府奉祠正、皇家太医院判，去世后明朝廷敕封为(wei)“文林郎”。
李时珍自嘉靖四十四(si)年（1565年）起，先后到武当山、庐(lu)山、茅山、牛首山及湖广、南直(zhi)隶、河南、北直隶等地收集药物(wu)标本和处方，并拜渔人、樵夫、农民、车夫、药工、捕蛇者为师，参考历代医药等方面书籍(ji)925种，“考古(gu)证今、穷究物理”，记录上千万(wan)字札记，弄清许多疑难问题，历经27个寒暑，三易其稿，于明万历十(shi)八年（1590年）完(wan)成了192万字的巨著《本草纲目》。此外，他对脉学及奇经八(ba)脉也有研究，著述有《奇经(jing)八脉考》《濒湖脉学》等多种。 被后世尊为“药圣”。
李家世代业医，祖父(fu)是“铃医”。父亲李言闻，号月池(shi)，是当地名医。那时，民间医生地位很(hen)低。李家常受官绅(shen)的欺侮。因此，父亲(qin)决定让二儿子李(li)时珍读书应考，以便一朝功成，出人(ren)头地。李时珍自小体弱多病，然而性(xing)格刚直纯真，对空洞乏味的八股文(wen)不屑于学。自十四岁中(zhong)了秀才后的九年中，其三次到武昌考(kao)举人均名落孙山。于是，他放弃了科(ke)举做官的打算，专心学医，于是(shi)向父亲求说并表(biao)明决心：“身如逆流船，心比铁石(shi)坚。望父全儿志，至死不怕难。”李(li)月池在冷酷的事实面前终于醒悟了，同(tong)意儿子的要求，并精心地教他。不几(ji)年，李时珍com果然成了一名很有(you)名望的医生。
李时(shi)珍为弄清每味药(yao)物，提出释名、集解、辨疑、正(zheng)误、修治、气味(wei)、主治、发明、附方八项任务，这八项(xiang)不是每味药全有，有的五项、六(liu)项不等。实际上是对每味药既作出系(xi)统分析，又进行了全面综合，而在分析(xi)基础上，又作了高度概括和综合。
李时珍于1593年逝世，享年75岁。李时珍逝世后遗体被(bei)安葬在蕲州城东。到今天为止(zhi)，蕲州一带的中医每年清明都要(yao)到墓地朝拜，许多人常把坟头的青(qing)草带回家以消灾灭病。
新中国(guo)成立后，为了纪念这位举世闻(wen)名的科学家，1954年，将其坟墓列为全国重点保护单(dan)位，蕲春县人民政府对墓地(di)进行了修缮，碑前青石上刻有(you)著名人物画家蒋兆和所画的李时珍像，墓前另立石碑，上刻原中国(guo)科学院院长郭沫若先生的题词(ci)。1978年，湖北省文化局重修李时珍墓(mu)，并初具陵园规模。1980年，在陵园内正式成立了国家(jia)文物保护机构——李时珍纪(ji)念馆，并于1982年再次被指定为全国重点文物保护单(dan)位。目前纪念馆内保存有与(yu)李时珍相关的大量资料及著作，是全(quan)国闻名的机构。
